Der Weg der Kami und das Waldbaden
- Alessia Masciocchi
- 16. Jan.
- 3 Min. Lesezeit
Hallo, ihr Lieben!
Heute reisen wir ins Land der aufgehenden Sonne, um zu verstehen, wie tief die Praxis des Waldbadens in dieser Kultur verwurzelt ist. Es ist kein Zufall, dass sie den Westen erreicht hat, angesichts ihrer Vorteile. Aber heute werden wir uns mehr mit Tradition und Spiritualität beschäftigen.
Japan: In einem Land, in dem Wälder fast 70% des Territoriums bedecken, überrascht es nicht, dass die einheimische spirituelle Tradition, der Shintoismus (神道 /ʃiɴtoː/), tief in der Natur verwurzelt ist.
Der Weg der Kami - Den Shintoismus verstehen
Der Shintoismus stellt in seinem ursprünglichsten Sinn eine tiefe Beziehung zwischen dem Menschlichen und dem Übernatürlichen dar. Die alten Japaner fühlten eine tiefe Verbindung zur Natur und konnten das Göttliche in jedem natürlichen Element erkennen, dem sie sich mit Ehrfurcht und Bewunderung näherten.
Im Zentrum dieses Glaubenssystems stehen die Kami (神 /kami/) - göttliche Geister, die vitale und kosmische Kräfte darstellen. Ähnlich dem Konzept des Mana (1) in anderen Kulturen manifestieren sich diese Kräfte im Sonnenlicht, in der Kraft der Worte und in der Schöpfung selbst, erhalten das Leben und verleihen Harmonie und Wohlstand.
Während einige Kami später vermenschlicht wurden, blieben die meisten formlose Geister, die in Bäumen, Bergen und Naturkräften wohnten, ähnlich den indischen Devas (2).
¹ Mana (māna, マナ) /maːna/
Herkunft: Melanesisch
Übersetzung: "übernatürliche Kraft", "spirituelle Macht", "Lebenskraft"
² Deva (देव, デーヴァ) /deːvə/
Herkunft: Sanskrit (devá im vedischen Sanskrit)
Übersetzung: "göttliches Wesen", "Gottheit", "himmlisches Wesen"
Definition: Ein Sanskrit-Begriff, der als Adjektiv das Göttliche oder Himmlische bezeichnet, während er als männliches Substantiv die Gottheit oder einen Gott bezeichnet. Selten kann er einen bösen Dämon bezeichnen. Das Wort ist verwandt mit dem lateinischen divus, Variante von deus "Gott", von dem das Adjektiv divinus "göttlich" abstammt (gehört zur indoeuropäischen Sprachfamilie).
Heilige Räume und Symbole
Die physischen Manifestationen des Shinto-Glaubens sind reich an Symbolik.
Das Shimenawa (注連縄 /ʃimenaɰa/) - heilige Seile aus Hanf und Reisstroh, geschmückt mit Zickzack-Papier Shide (紙垂 /ʃide/) - markieren heilige Räume und halten Unglück fern.
Die Torii-Tore (鳥居 /toɾiː/), deren Name wörtlich "wo sich Vögel niederlassen" bedeutet, dienen als Portale zwischen der weltlichen und der heiligen Welt.
Hinter diesen Toren liegt der Sando (参道 /sandoː/), ein oft durch Stufen gekennzeichneter Pfad, der zum heiligen Bezirk führt..
Ein entscheidendes Element jedes Shinto-Schreins ist der Chinju no Mori
(鎮守の森 /tʃiɴdʒɯ no moɾi/): ein schützender Hain. Diese heiligen Wälder beherbergen typischerweise alte Bäume wie Sugi (杉 /sɯgi/, japanische Zeder), Kusu no Ki
(楠 /kɯsɯ no ki/, Kampferbaum) oder Hinoki (檜 /çinoki/, japanische Zypresse).
Ritual und Reinigung
Bevor sie den eigentlichen Schrein betreten, führen Besucher Waschungen am Chozuya (手水舎 /tʃozɯja/) durch, einem Reinigungsbereich. Dieses Ritual beinhaltet spezifische Schritte zum Waschen der Hände und des Mundes, die die Reinigung von Körper und Geist symbolisieren..
Der Schreinkomplex umfasst typischerweise den Heiden (幣殿 /heideɴ/), die Halle der Opfergaben und des Gebets, und den Honden (本殿 /hoɴdeɴ/), der den Shintai (神体 /ʃiɴtai/) beherbergt - das physische Objekt, das die Präsenz des Kami repräsentiert.
Shinrin-Yoku: Die Kunst des Waldbadens
Die Praxis des Shinrin-Yoku (森林浴 /ʃiɴɾiɴjokɯ/) - das Waldbaden - entstand aus dieser tiefen Verbindung zur Natur. Das Wort Yoku (浴 /jokɯ/) leitet sich von Abiru (浴びる /abiɾɯ/) ab, was bedeutet, von oben reichlich zu empfangen, und deutet auf eine empfängliche Haltung gegenüber wohltuenden Kräften hin, die von oben fließen.
Das Wort Shinrin (森林 /ʃiɴɾiɴ/) selbst erzählt durch seine Komponenten eine Geschichte:
Shin (森 /ʃiɴ/) zeigt drei Bäume in einem Dreieck und repräsentiert die vertikale Bewegung des Waldes zum Himmel
Rin (林 /ɾiɴ/) zeigt zwei Bäume nebeneinander und deutet auf die horizontale Beziehung zwischen Bäumen und den nährenden Aspekt der menschlichen Fürsorge für die Natur hin
Diese Praxis verkörpert den wesentlichen japanischen Shinto-Glauben, dass die Natur respektiert und verehrt werden muss, weil wir ein Teil von ihr sind. Der Kontakt zur Natur wird als entscheidend für Gesundheit und Gleichgewicht angesehen und bringt uns den Kami näher, die unser wahres Wesen widerspiegeln.
In der hektischen Welt von heute erinnern uns diese alten Praktiken an die Wichtigkeit, unsere Verbindung zur Natur aufrechtzuerhalten, nicht nur für das spirituelle Wachstum, sondern für unser allgemeines Wohlbefinden..
Ich hoffe, dieser Artikel hat Ihnen verständlich gemacht, wie eng die Natur mit der japanischen Tradition verbunden ist. Es ist wichtig, die historischen Ursprünge des Kontakts verschiedener Völker mit der Natur nachzuverfolgen; daher werde ich später einen Artikel über eine andere Bevölkerung - aus der Vergangenheit - veröffentlichen. Können Sie erraten, welche?
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